Первый вдох я совершил в 3 часа 12 минут местного времени 8 марта 1947 года в пос. Ново-Георгиевка Хасанского (бывшего Молотовского) района Приморского края России (для любителей "точных" наук типа астрологии!).
До рождения плыл на пароходе в Порт-Артур и получил на нем свое имя. Моей матери, Надежде Петровне, понравился попутчик - маленький мальчик с таким именем. Мой отец, Савва Давидович, в то время был военнослужащим.
После Новосибирска по несколько месяцев детского возраста прожил в Молдавии (в Кишиневе и на границе с Румынией), а также в Нальчике и Черкесске.
Дольше всего я жил и живу сейчас в Харькове. Меньшее время в Днепропетровске и Курске (служил в армии). Учился в Одессе в институте связи.
Севернее Ленинграда и южнее Вифлеема телесно в этой жизни я пока что не бывал.

Главное в моей биографии изложено в письме Владыке Никодиму.

Письменного ответа на это письмо не было, что, собственно говоря, и является ответом.
Имя священника в отправленном письме ошибочно изменено.
Из содержания письма удалены только мои адрес и телефон. Остальной текст оставлен таким, каким был вручен секретарю епархии отцу Владимиру 17 августа 2000 г.
Примерно в то же время моя ученица лечила бывшего послушника отца Севастьяна в больнице для душевнобольных.

Я прочитал множество книг с "научной" и ненаучной фантастикой. Несколько книг по философии, оккультизму, магии, йоге и целительству и сейчас имеются в моей библиотеке. Я их уже давно не читаю, но и не сжигаю: "не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что выходит из уст, оскверняет человека."(М 15, 11). Но значительное воздействие на меня оказали только книги по китайской алхимии (Даосизм), работы К.Кастанеды, Б.Бреннан и М.Лайтмана (каббала).
Около двух лет изучал я алхимию по самиздатовской книге Лу Куань Юя "Даосская йога". Это привело меня к осознанию и ощущению сути алхимических процессов. Почти все, ранее прочитанное и исследованное в области философии и йоги и хранившееся в виде отрывков знаний и умений, пришло в систему:

1.Человек стремится к бессмертию своего самосознания.
2.Путей к такому бессмертию на первый взгляд много.
3.Практические достижения на этих путях проверяются и закрепляются учениками.
4.Записанные и забытые на практике учения через сотни лет становятся философиями и (или) религиями.

Результатом первого просветления стало осознание и использование механизма "воздуходувных мехов", "микрокосмической орбиты", "воспроизводящей силы" и метода ее накопления. Для дальнейшей работы в этом направлении требовался уход из семьи, который я посчитал преждевременным.
Силы, полученной за 2 года попыток понять алхимию и занятий ею, хватило на отказ от курения и употребления алкоголя.
Но реальным подтверждением силы являлось "выбивание" (и освоение) одного из первых приобретенных институтом персональных компьютеров и плоттера в малочисленную узкоспециализированную группу одного из вспомогательных отделов этого крупного проектного института, штат программистов которого в несколько раз превосходил численность группы. Человек, знакомый с бюрократией периода советского застоя, правильно оценит этот факт.
Важным стало осознание того, что в древности человек мог рассчитывать только на свои чувства. Он описывал то, что ощущал (видел, слышал и т.д.) ученикам или учителю, по аналогии с ощущениями привычного мира. А через тысячи лет люди, измеряющие духовность количеством прочитанных книг (как и я несколько лет назад), китайскую "Книгу гор и морей" попытаются привязать к физической географии Китая.
Итак, Даосизм ответил на вопрос: чему (и неправильно!) учат оккультисты.

К.Кастанеда описал процесс обучения магов. Этот растянутый на много десятков лет процесс часто приводит только к тоске по любви и смерти от обид, заработанных в неравной борьбе с лукавым.
Льстивый бес утверждает, что он не может обманывать! И ему верят десятки лет! Потом оказывается, что ученик находится внутри своего учителя, который внутри своего и т.д., и ничего нового больше не узнаешь. А все, что узнал до тех пор, находится внутри тебя самого. И приходится умирать от обиды и разочарования, так как ни путь силы, ни путь знания от лукавого, как известно со времен Адама и Евы, ничего другого дать не может.
"Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем" (И, 6,56), говорит Господь. Как крещенный, Кастанеда мог бы знать об этом и использовать это знание для добрых дел, если бы не желание силы и знаний во что бы то ни стало. А кто допустит грешного и нераскаявшегося христианина на духовный уровень? Такой человек умирает, ибо "какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою? Ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его."(M, 16, 26-27)
Итак, Кастанеда ответил на вопрос: как (и неправильно для будущей жизни!) учат настоящие маги. Это знание я считаю своим вторым просветлением.

В поиске пути я пришел на курсы "биоэнергетика в каждый дом", учитель которых общался и учился у своего предка в пятом поколении, одновременно посещая православные храмы.
Через некоторое время я осознал необходимость в защите от этого учителя и стал искать защитника среди множества богов, знакомых мне по курсу атеизма.
Тщательный перебор богов привел меня (по моему восприятию в то время) к Иисусу Христу. Конечно, на самом деле уже в то время мной, как и всеми другими людьми, руководил Господь. Но я крестился с такой эгоистичной мыслью: даже если Иисус Христос не Бог, он был сильнейшим целителем уже 2000 лет назад. И по своему милосердию при необходимости сумеет меня защитить от мага возрастом лет около двухсот.
Крещение и было третьим (и окончательным) просветлением, так как последующие были всего лишь следствиями.
Но осознать это я смог только постепенно, учась методом проб и ошибок. "Все испытывайте, хорошего держитесь. Удерживайтесь от всякого рода зла."(1 Фес, 5, 21-22)
Иисус Христос ответил на вопрос: кто (и правильно!) научит всему и навсегда. Именно это знание я считаю своим настоящим просветлением. Оставалось только пройти путь. Перед крещением мной было сформулировано два желания-просьбы: хочу подняться наверх и посмотреть на духовные практики сверху вниз; хочу, чтобы все мои пациенты стали здоровыми.

Два автора помогли мне осознать путь душевного человека и стать духовным:
Б.Бреннан своевременно подсказала значение энергетических и духовных (в ее восприятии) миров.
М.Лайтман показал, зачем все это, и в каком виде необходимо, раз существует Единый Бог.
Два раза я молился у стены плача в Иерусалиме, причем второй раз сразу после причащения, в день Сретенья Господня, и праотцы приняли меня, еврея по отцу, бритого и необрезанного.
После крещения основной моей книгой для чтения и развития стала Библия, и сейчас я точно знаю, что ее достаточно для духовного развития, если есть хоть немного веры и любви. Конечно, от школьных учебников и литературы по специальности отказываться не надо.

После крещения 10.12.94
Взгляд в прошлое и рисунок Натальи М.

На рисунке человека после крещения виден зеленый шар на уровне ног. Это духовное тело безгрешного человека (Пуруши). Он очищен от грехов, и вправе с Божьей помощью творить новую Вселенную, но еще не знает об этом. Во времена телесного Иисуса Христа и Апостолов Его ученики об этом знали, как знали и знают и другие святые. Полностью очищенный человек не имеет кармы. Он освобожден от груза прошлых дел. А некоторые христиане впустую проводят драгоценное время в различных школах чистки кармы.
К сожалению, взрослый человек после крещения остается безгрешным обычно только на короткое время.
Душа человека видна как красный цветок в районе вилочковой железы.
На рисунке видно тело жизненности под ногами человека. Это его полубог в 4 слое Мира Асия - духовной основы мира нашей физической вселенной. В алхимии это пренатальная жизненность.
Тело сновидения выглядит как голубоватый шар, внутри которого находится фиолетовое яйцо духа крещения во имя Отца и Сына и Святого Духа. Духи в форме яиц - это зародыши духовных тел человека в высших духовных мирах. От желания и настойчивости человека зависит, сможет ли он развить зародыши в тела. А Господь всегда готов помочь!
Зеленый цилиндр, проходящий через пупок, является линией предков, соединяющей человека с родителями. Во время зарисовки (1999 г.) мы не смогли узнать, где он заканчивается. Сейчас известно, что наши телесные предки живут в наших духовных легких: в правом - по линии отца, в левом - матери.
Духовные легкие - это духи рода человека по отцу и по матери. Поэтому 5 заповедь гласит: "Чти отца твоего и матерь твою, да благо ти будет, и да долголетен будеши на земли."

Пред иконою "Знамение", еже в велицем Новуграде (27 ноября/ 10 декабря)
Тропарь, глас 4-й:
Яко необоримую стену и источник чудес стяжавше Тя раби Твои, Богородице Пречистая, сопротивных ополчения низлагаем. Темже молим Тя: мир граду Твоему даруй и душам нашим велию милость.
Кондак, глас 4-й:
Честнаго образа Твоего знамение празднующе людие Твои, Богородительнице, имже дивную победу на сопротивныя граду Твоему даровала еси. Темже Тебе верою взываем: радуйся, Дево, христиан похвало.
Молитва:
О Пресвятая и Преблагословенная Мати Сладчайшаго Господа нашего Иисуса Христа! Припадаем и покланяемся Тебе пред святою чудотворною иконою Твоею, воспоминающе дивное знамение Твоего заступления, великому Новуграду от нея явленное во дни ратного нань нашествия. Смиренно молим Тя, всесильная рода нашего Заступнице: якоже древле отцем нашим на помощь тогда ускорила еси, тако и ныне нас немощных и грешных Твоего Матерняго заступления и благопопечения сподоби: спаси и сохрани, Владычице, под кровом милости Твоей люди Твоя, Церковь святую утверди, град Твой (весь Твою) и всю страну нашу православную и всех нас, припадающих к Тебе с верою и любовию и умиленно просящих со слезами Твоего заступления, помилуй и сохрани. Ей, Госпоже всемилостивая! Умилосердися на ны, обуреваемыя грехми многими, простри ко Христу Господу богоприимнии руце Твои и предстательствуй за нас пред благостию Его, просящи нам прощения прегрешений наших, благочестнаго мирнаго жития, благия христианския кончины и добраго ответа на Страшнем Суде Его: да спасаеми всесильными Твоими к Нему молитвами, блаженство райское унаследуем и со всеми святыми воспоем пречестное и великолепое Имя достопокланяемыя Троицы, Отца и Сына и Святаго Духа, и Твое велие к нам милосердие во веки веков. Аминь.

Иконы Богородицы с молитвенно распростертыми руками и Предвечным Младенцем на коленях известны с древнейших времен. В римских катакомбах есть росписи IV века. В Греции эти иконы считались изображениями Рождества Христова, но только у нас в России они получили наименование «Знамения», т.е. знака милости Богоматери. Называться так они стали после 1170 года, когда соединенные силы русских удельных князей пришли войной на Великий Новгород. Силы были неравны, и новгородцам оставалось только уповать на Божию помощь. День и ночь молились они, и вот архиепископ Иоанн (в схиме Илия) услышал голос, повелевающий ему взять из церкви Спаса Преображения на Ильиной улице образ Пресвятой Богородицы и вынести на городскую стену. Когда икону обносили вокруг города, осаждавшие пустили в крестный ход тучу стрел, одна из которых вонзилась в иконописный лик Богородицы. Из глаз Ее истекли слезы и икона повернулась лицом к городу. После такого божественного знамения новгородцы вдохновились и решились на отчаянную вылазку, а на неприятеля напал неизъяснимый страх и он обратился в бегство. В память об этом событии был установлен праздник, один из древнейших на Руси, называвшийся днем наказания ратующих против единоверцев. Много и других чудес стало совершаться от иконы «Знамение». Например, в 1352 году перед этой иконой исцелялись больные чумой, а в 1566 году был потушен пожар, грозивший уничтожить весь город. Ныне чудотворная икона находится в новгородском Софийском соборе. В разных концах России прославились списки иконы «Знамения»: Царскосельская, Абалацкая (Тобольск), Санкт-Петербургская, Албазинская (Камчатка), Соловецкая, Серафимо-Понетаевская (Нижегородская епархия) и другие.

Пред иконою св. вмч Иакова Персянина (27 ноября/ 10 декабря)
Тропарь, глас 4-й:
Мучении странноужасными и доблестию терпения всех преудивил еси, многострадальне, над коимждо составом удеси резания, благодарны мольбы предивне изрекл еси Господу. Тем, во страдании твоем венец прием, к Престолу возшел еси Небеснаго Царя Христа Бога, Иакове, Того моли спасти души наша.

Святой великомученик Иаков Персянин (Рассеченный) родился в IV веке в благочестивой христианской семье, богатой и знатной. Жена его также была христианкой. Детей своих супруги воспитывали в благочестии, прививая им любовь к молитве и Священному Писанию. Иаков занимал высокую должность при дворе персидского царя Издегерда (399 - 420) и его преемника Варахрана (420 - 438). В одном из военных походов Иаков, прельщенный царской милостью, убоявшись признать себя христианином, вместе с царем принес жертву идолам. Узнав об этом, жена и мать Иакова в глубоком огорчении написали ему письмо, в котором укоряли его и призывали покаяться. Получив послание, Иаков осознал тяжесть своего греха и, представив себе весь ужас отречения от него не только родных, но и Самого Бога, стал громко плакать и молить Господа о прощении. Соратники его, услышав, что он молится Господу Иисусу Христу, донесли об этом царю. На допросе святой Иаков, укрепившись духом, мужественно исповедал свою веру в Единого Истинного Бога. Никакие уговоры царя отречься от Христа не смогли поколебать его. Царь приказал предать святого мучительной смерти. Мученика положили на плаху и отсекли поочередно пальцы на руках и ногах, затем руки и ноги. В продолжение пыток святой Иаков непрестанно возносил ко Господу благодарственные молитвы за то, что Он дал ему возможность в тяжких муках искупить содеянный грех. Истекающий кровью мученик был обезглавлен.

(иконы и информация о них взяты с сайтов www.icon-kanon.ru и www.days.ru)